Хотели бы отрекомнедовать нашим читателям недавно открывшийся сайт "Новая этика" о проблемах общества в эпоху цифровой революции.
"Наша задача — не пошатнуть чье-то знание о том, «как там все устроено». Но предложить подумать, что такое это «там» и «все», кто и что его «устраивает», какова мера ответственности и субъектности современного человека перед лицом цифровой реальности, что признается в этой реальности корректным или недопустимым и как решения онлайн-сообществ влияют на социальное устройство вообще.
И, кстати, мы не рассказываем. Мы свидетельствуем, приглашая в наш круг тех, кому есть что сказать. И не только про «цифру», но и про новое этическое измерение современности."
В круге внимания - проблемы от цифровых антиутопий до последнего эпоса европейской цивилизации - "Симпсонов".
Среди редакторов проекта:
- Андрей Громов (в прошлом заместитель главного редактора журнала «Эксперт», исполнительный директор журналов «Русская жизнь» и The New Times),
- Андрей Коняев (издатель научно-популярного интернет-издания N+1, бывший шеф-редактор отдела «Наука и техника» на сайте Lenta.ru),
- Иван Давыдов (заместитель главреда журнала The New Times, колумнист изданий Сноб, Lenta.ru, GQ)
"Как эпоха цифры взорвала жизнь обычного обывателя"
Интересно читать, как историки разбираются с последствиями совершившихся уже информационных революций. Ну, вроде, предположим, рассуждений о том, как изобретение письменности отменило память: исчезла необходимость запоминать громадные эпические и религиозные тексты вроде «Илиады» или «Ригведы». Зачем, если можно их просто записать?
Еще интереснее вдруг сообразить, что и сам уже что-то подобное переживал: появление электронных записных книжек в мобильных телефонах напрочь отбило и необходимость, и навык запоминать номера даже тех, с кем общаешься ежедневно. И случилось это не тысячелетия назад, а лет, примерно двадцать.
В ситуации обживания, налаживания нового быта в новых условиях готовых ответов нет, зато есть парадоксы, есть противоречия, неизбежно возникающие там, где отмирают привычные практики, а самые привычные слова обрастают новыми смыслами.
Историки любят проводить границы между эпохами, хоть и оговариваются привычно, что такие границы условны. Спорят, какое грандиозное событие отделяет одну эпоху от другой. Какое великое изобретение, какое сражение, какие потрясения в очередной раз раскололи время на «до» и «после». А вот чтобы сообразить, где мир до цифровой революции, и где — мир в процессе цифровой революции (мы все-таки еще не дожили до «после»), великих событий искать не нужно. Важно как раз то, что происходит с самыми обычными людьми.
В случае с цифровой революцией пограничным столбом, может, например, оказаться реакция на фразу: «Я только что нахамил президенту США». «До» такая фраза значила бы, что говорящий — либо лидер одной из стран коммунистического лагеря, либо рисковый член верхушки американского истеблишмента, либо первая леди, либо — не особенно опасный сумасшедший. А сегодня она просто значит, что говорящий — один из миллионов владельцев аккаунтов в твиттере. Как и любой из нас, включая американского президента. Я нахамил президенту США, он в ответ мне тоже нахамил, а я его забанил, чтобы знал свое место, — рутина сетевого общения, рядовое событие, в котором даже для обычного пользователя нет ничего ошеломляющего. Для президента США — тем более. Президентам вообще тяжелее, им редко приходится читать в социальных сетях комплименты.
фото gazeta.ru
Наша революция смела иерархии в сфере коммуникаций. Сто (ну, сто шесть) лет назад Саша Черный издевался, описывая поведение человека, который таких иерархий не видит:
Бабкин смел, — прочёл Сенеку
И, насвистывая туш,
Снес его в библиотеку,
На полях отметив: «Чушь!»
Сегодняшний Бабкин Сенеке то же самое говорит в лицо, и даже тот факт, что Сенека мертв давно, Бабкину не помеха. Лишь бы нашлась у Сенеки страница в ФБ, созданная какими-нибудь фанатами (предположим, что и у Сенеки есть какие-нибудь фанаты). О живых Сенеках что и заикаться: теперь все равны и все равно доступны. Общение, которое раньше сдерживали время, расстояние, социальные и государственные границы, теперь ничем не ограничено. Все постоянно разговаривают со всеми. Без аккаунтов в нескольких социальных сетях с бесконечным потоком комментариев от знакомых и незнакомых людей, без нескольких мессенджеров с неостановимой перепиской представить себе современного человека просто не получается. Он и есть эти аккаунты, он — эта переписка, его главное занятие — постоянное, прерываемое пока разве что на сон общение. Прочие важные занятия — работа, еда, секс, — от постоянного общения всерьез уже не отвлекают. Или даже предполагают его.
Человек нашего времени — это человек интерактивный, человек общающийся, человек, постоянно производящий контент. То есть, кажется, — обязательно экстраверт, готовый (и даже спешащий) с целым миром делиться каждой своей мыслью и каждым переживанием, не задумываясь о том, что мысли бывают нелепыми, а переживания иногда — слишком интимными.
Полный текст статьи
"Это уже было в "Симпсонах". Последний эпос западного мира".
Мир европейской цивилизации — он же мир белых гетеросексуальных мужчин — вырос из Древней Греции (может, как колос из зерна, а может, как вырастает ребенок из одежды, которая вчера была впору, а сегодня тесна). У истоков этого мира стоит великий Гомер. И у развалин этого мира стоит Гомер, правда, маленький: Гомер Симпсон. Который, кстати, всем прочим блюдам предпочитает свиные отбивные с яблочной подливкой, и от поросятины точно бы не отказался.
