.jpg)
В настоящее время на Колыме насчитывается более 6 тысяч аборигенов. Эвенский новый год «Хэбденек» стал первым этническим праздником, связанным с культурными традициями коренных малочисленных народов. В этом году он в 20-й пройдет сегодня, 24 июня в зоне отдыха «Горняк», в устье реки «Дукча». Начало в 5.00.
Но кто же придумал праздновать «Хэбденек» и откуда взялись традиции праздника?
Как пишет кандидат исторических наук, старший научный сотрудник лаборатории истории и археологии Северо-Восточного комплексного НИИ ДВО РАН Людмила ХАХОВСКАЯ, в работе
«Праздник «Хэбденек» и современная культура аборигенов Магаданской области», организация праздника «Хэбдек» в 1997 г. вписывалась в общероссийский процесс этнической мобилизации, в культурном аспекте принявшей характер возрожденчества.
Автор пишет, что в условиях этнокультурной дезориентации постсоветского времени, коренные жители пытались воплотить ментальные посылы, основанные на памяти об ушедших в прошлое культурных феноменах, в конкретные мероприятия.
«Поиск форм презентации этнической культуры осуществлялся через индивидуальные творческие искания активистов, которых в то время поддержали сотрудники Областного центра народного творчества и досуга. Еще ранее одна из этнических активисток, эвенка пенсионного возраста (в прошлом – руководящий партийный работник), побывала в соседней Якутии и находилась под впечатлением от увиденных там этнических мероприятий. Как оказалось, в полной мере опереться на аутентичные традиции эвенов Охотско-Колымского края организаторам не удалось, так как современные носители этой культуры если и сохраняли память о ритуалах, конкретизировать их в удобной для воспроизведения форме затруднялись.
Инициаторы пошли по хорошо известному пути заимствований, и здесь руководством к действию послужила книга А.А. Алексеева «Забытый мир предков» в которой описывались обряды вер- хоянских эвенов Якутии. В книге содержались два ключевых элемента, давших идеи для проведения праздника «Хэбдек» в 1997 г., – изображение эвенского «суставного» календаря и схематичный рисунок ритуальной площадки с лиственницами и веревкой дэлбургэ. Что касается календаря, то его значение заключалось в презентации нематериального этнического артефакта, показывающего укорененность традиции. А схема указывала на материальные конструкции, вокруг которых в дальнейшем развернулось действие. Важно здесь то, что центром проводимых обрядов стали две лиственницы, имевшие символическое значение старого и нового года, а также небесных врат. Лиственницы должны были быть отдельно стоящими, а поскольку на выбранной местности таких не было, на ритуальной площадке укрепили специально выкопанные в лесу деревья, вокруг которых осуществлялся ритуальный проход участников и в завершение состоялось кульминационное действие – круговой танец хэйдэ. Следующий важный аспект первого праздника – небольшое количество тех, кто приехал на место его проведения (около 40 чел.), все из них имели возможность принять участие в ритуалах, поэтому не было четкого деления на участников и зрителей. Наконец, отметим слабую представленность профессиональных внешних наблюдателей (пресса, ученые).
Ретроспективный взгляд на «Хэбдек» 1997 года не позволяет квалифицировать его как акцию, ориентированную на публику. Сказанное не означает, что организаторы не имели в виду именно такую перспективу предпринимаемых ими усилий, но, поскольку это была апробация культурного новшества, праздник в большей степени являлся мероприятием «для внутреннего пользования». Все, кто прибыли на ритуальную поляну, стали участниками, не существовало какой-либо организационной или пространственной сегрегации присутствующих. Порядок действий шел согласно разработанному сценарию, но сами действия выполнялись в свободной манере, участники вели себя раскованно. Украшение праздничной поляны отмечен минимализмом: были возведены лишь центральные сооружения в виде двух лиственниц и несколько жилищ (юрт).
В дальнейшем, как уже показано, праздник укоренился, снискал успех у публики, что заставило его устроителей более тщательно продумывать многие организационные моменты. Если раньше подготовка носила полусамодеятельный характер, то теперь за дело взялись профессионалы – забота о проведении праздника лежит на плечах сотрудников ряда официальных структур, в том числе городского управления ГИБДД.
